எட்டாம் வகுப்பு தமிழ் 100 வினா விடைகள் 8th Tamil Part 2

I. இலக்கியம் மற்றும் புலவர்கள்:

"புதிய அறம் பாட வந்த அறிஞன்," "மறம் பாட வந்த மறவன்" என்று பாரதியாரைப் புகழ்ந்தவர்: பாரதிதாசன்.
"வானம் அறிந்த தனைத்தும் அறிந்து வளர்மொழி வாழியவே" என்ற அடிகளை இயற்றியவர்: பாரதியார்.
"ஓடை ஆட உள்ளம் தூண்டுதே" எனத் தொடங்கும் பாடலின் ஆசிரியர்: வாணிதாசன்.
வாணிதாசன் யாருடைய மாணவர்: பாரதிதாசன்.
"தொடுவானம்," "எழிலோவியம்" ஆகிய நூல்களின் ஆசிரியர்: வாணிதாசன்.
"கோணக்காத்து பாட்டு" பாடலின் ஆசிரியர்: வெங்கம்பூர் சாமிநாதன்.
"பஞ்சக் கும்மிகள்" நூலைத் தொகுத்தவர்: புலவர் செ.ராசு.
"பேர்தற்கு அரும்பிணி தாம்இவை" எனத் தொடங்கும் பாடல் வரி இடம்பெற்றுள்ள நூல்: நீலகேசி.
நீலகேசியின் ஆசிரியர்: பெயர் தெரியவில்லை.
"உடலின் உறுதி உடையவரே உலகில் இன்பம் உடையவராம்," "காலை மாலை உலாவிநிதம் காற்று வாங்கி வருவோரின்" எனத் தொடங்கும் பாடல்களின் ஆசிரியர்: கவிமணி தேசிய விநாயகம்.
கவிமணி தேசிய விநாயகத்தின் மொழிபெயர்ப்பு நூல்: உமர்கய்யாம் பாடல்.
"மருமக்கள் வழி மான்மியம்" என்ற நூலின் ஆசிரியர்: கவிமணி தேசிய விநாயகம்.
"ஸ்ரீரங்கத்துத் தேவதைகள்" என்ற நூலை எழுதியவர்: சுஜாதா.
"கற்றோர்க்குக் கல்வி நலனே கலனல்லால்" எனத் தொடங்கும் பாடலின் ஆசிரியர்: குமரகுருபரர்.
"சகலகலாவல்லிமாலை," "முத்துக்குமாரசுவாமி பிள்ளைத்தமிழ்" ஆகிய நூல்களை இயற்றியவர்: குமரகுருபரர்.
"கேடில் விழுச்செல்வம் கல்வி" என்ற வரிகள் இடம்பெற்று உள்ள நூல்: திருக்குறள்.
"ஏடென்று கல்வி: சிலர் எழுதும் பேசும் இயலன்று கல்வி" என்றவர்: குலோத்துங்கன்.
திரு.வி.க பிறந்த ஊர்: திருவாரூர்.
"பொதுமை வேட்டல்" என்ற நூலை எழுதியவர்: திரு.வி.க.
"பண்ணின்தமிழ் அதிரக் கண்ணின்ஒளி கனகச்சுனை" என்ற பாடலின் ஆசிரியர்: சுந்தரர்.
சுந்தரர் அருளிய தேவாரப் பாடல்கள் வைக்கப்பட்டுள்ள திருமுறை: ஏழாம் திருமுறை.
"ஆற்றுதல் என்பது ஒன்று அலந்தவர்க்கு உதவுதல்" என்ற கலித்தொகை பாடலை இயற்றியவர்: நல்லந்துவனார்.
கலித்தொகையில் நெய்தற்கலிப் பாடல்களை இயற்றியவர்: நல்லந்துவனார்.
"சங்கொடு சக்கரம் ஏந்தும் தடக்கையன்" என்ற வரி இடம்பெற்ற நூல்: திருப்பாவை.
தமிழில் எழுந்த முதல் பரணி நூல்: கலிங்கத்துப் பரணி.
கலிங்கத்துப்பரணி கொண்டுள்ள தாழிசைகளின் எண்ணிக்கை: 599.

II. இலக்கணம் மற்றும் மொழியியல்:

"நிலம் தீ நீர் வளி விசும்போடு ஐந்தும் கலந்த மயக்கம் உலகம் ஆதலின்" என்ற வரியைக் கூறியவர்: தொல்காப்பியர்.
உயிர் எழுத்து நீண்டு ஒலிப்பதை அழைக்கும் விதம்: உயிரளபெடை.
விசும்பு என்னும் சொல்லின் பொருள்: வானம்.
புலியின் ஒலி மரபு: உறுமும்.
யானையின் ஒலி மரபு: பிளிரும்.
எகர ஒகர குறில் எழுத்துக்கள் குறிக்க எழுத்துக்களின் மேல் புள்ளி வைக்கும் வழக்கம் யார் காலம் முதல் இருந்துள்ளது: தொல்காப்பியர்.
தமிழில் 'சொல்' என்பதற்கு என்ன பொருள்: நெல்.
"எல்லாச் சொல்லும் பொருள் குறித்தனவே" என்பது யாருடைய கூற்று: தொல்காப்பியர்.
ஓரெழுத்து ஒரு மொழியில் இடம்பெற்றுள்ள குறில் எழுத்துக்கள்: நொ, து.
அம்பு விரைந்து செல்வது போலச் சென்று உரிய கடமை புரிபவன்: ஏவலன்.
அம்பு விடும் கலையை தமிழ் எவ்வாறு அழைக்கிறது: ஏகலை.
உயிரெழுத்துக்கள் பன்னிரண்டும் பிறக்கும் இடம்: கழுத்து.
வல்லின மெய்யெழுத்துகள் ஆறும் பிறக்கும் இடம்: மார்பு.
மெல்லின மெய் எழுத்துகள் ஆறும் பிறக்கும் இடம்: மூக்கு.
ஆய்த எழுத்து பிறக்கும் இடம்: தலை.
பொருள் முற்றுப்பெற்ற வினைச்சொற்கள்: முற்றுவினை.
ஒரு செயலைச் செய்யுமாறு ஏவும் வினைமுற்று: ஏவல் வினைமுற்று.
வாழ்த்துதல், வைதல், விதித்தல், வேண்டல் ஆகிய பொருள்களில் வரும் வினைமுற்று: வியங்கோள் வினைமுற்று.
வியங்கோள் வினைமுற்று விகுதிகள்: க, இய, இயர், அல்.
பொருள் முற்றுப்பெறாமல் எஞ்சி நிற்கும் சொல்: எச்சம்.
வினையைக் கொண்டு முடியும் எச்சம்: வினையெச்சம்.
ஒரு வினைமுற்று எச்சப்பொருள் தந்து மற்றொரு வினைமுற்றைக் கொண்டு முடிவது: முற்றெச்சம்.
வேற்றுமை உருபுகள் இடம்பெற வேண்டிய இடத்தில் அஃது இடம்பெறாமல் மறைந்திருந்து பொருள் தந்தால்: வேற்றுமைத்தொகை.
முதல் வேற்றுமையின் வேறு பெயர்: எழுவாய் வேற்றுமை.
இரண்டாம் வேற்றுமையின் வேறு பெயர்: செயப்படுபொருள் வேற்றுமை.
மூன்றாம் வேற்றுமை உருபுகள்: ஆல், ஆன், ஒடு, ஓடு.
நான்காம் வேற்றுமைக்கு உரிய உருபு: கு.
உரிமைப் பொருளில் வரும் வேற்றுமை: ஆறாம் வேற்றுமை.
"காலம் கரந்த பெயரெச்சம் வினைத்தொகை" என்று குறிப்பிடும் நூல்: நன்னூல்.
சிறப்புப் பெயர் முன்னும் பொதுப்பெயர் பின்னும் நிற்க வருவது: இரு பெயரொட்டுப் பண்புத்தொகை.
"பொற்றொடி வந்தால்" என்பது: அன்மொழித்தொகை.
"தாய்தந்தை" என்பது (உம்மைத்தொகைக்கு எடுத்துக்காட்டு): உம்மைத்தொகை.

III. திருக்குறள் மற்றும் அணிகள்:

"வலியில் நிலைமையான் வல்லுருவம் பெற்றம் புலியின்தோல் போர்த்து மேய்ந்தற்று" என்ற குறளில் பயின்று வந்துள்ள அணி: இல்பொருள் உவமை அணி.
"கடல்ஓடா கால்வல் நெடுந்தேர் கடல்ஓடும் நாவாயும் ஓடா நிலத்து" என்ற குறளில் பயின்று வந்துள்ள அணி: பிறிதுமொழிதலணி.
திருவள்ளுவர் எத்தனை ஆண்டுகளுக்கு முற்பட்டவர் என்பர்: 2000 ஆண்டுகள்.
அறத்துப்பால் கொண்டுள்ள இயல்களின் எண்ணிக்கை: 4 (பாயிரவியல், இல்லறவியல், துறவறவியல், ஊழியல்).
"அன்புடைமை ஆன்ற குடிப்பிறத்தல்" என்ற குறளில் பண்புடைமை என்று சொல்லப்படுவது: அன்புடையவராக இருப்பதும், உயர்ந்த குடியில் பிறப்பதும்.

IV. அறிவியல் மற்றும் மருத்துவம்:

சித்த மருத்துவத்தில் எதிலிருந்து மருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது: மூலிகை, தாதுப்பொருள், உலோகம்.
மனித மூளையில் உள்ள நியூரான்களின் எண்ணிக்கை: பத்தாயிரம் கோடி (நூறு பில்லியன்).
மூளை, உடம்பின் எடையில் கொண்டுள்ள பங்கு: 1/50.
உடலின் அசைவுகளையும், உணர்ச்சிகளையு வளர்ச்சியையும் கட்டுப்படுத்துவது: சிறுமூளை.
மூளையின் எந்தப் பகுதியில் நாம் வடிவங்களை உணருகிறோம்: வலது பகுதி.
சராசரி மனிதன் தன் வாழ்நாளில் தூங்கும் வருடங்கள்: 20 வருடங்கள்.

V. வரலாறு, பண்பாடு மற்றும் புவியியல்:

கல்வெட்டுக்கள் எந்த நூற்றாண்டு முதல் கிடைக்கின்றன: கி.மு.3 ஆம் நூற்றாண்டு.
செப்பேடுகள் எந்த நூற்றாண்டு முதல் கிடைக்கின்றன: கி.பி.ஏழாம் நூற்றாண்டு.
சியாட்டல் தன் பகுதியில் உள்ள இயற்கையை காக்க எந்நாட்டின் குடியரசுத் தலைவருக்கு கடிதம் எழுதினார்: அமெரிக்கா.
சுகுவாமிஷ் பழங்குடியினர் எதைத் தந்தையாக கருதுகிறார்கள்: வானம்.
பரம்பிக்குளம், ஆனைமலை போன்ற பகுதியில் வாழ்ந்து வரும் பழங்குடியினர்: காடர்.
காடர்கள் தங்கள் பேசும் மொழியை எவ்வாறு அழைக்கின்றனர்: ஆல்அலப்பு.
முதுமக்கள் தாழிகள் எங்கு கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன: ஆதிச்சநல்லூர்.
கைவினைப் பொருட்கள் செய்யப் பயன்படும் மூங்கில் வகை: கூட்டு மூங்கில்.
பழந்தமிழ் இலக்கியங்களைப் பாதுகாத்து வைத்தவை: பனையோலைகள்.
பதிகம் என்பது குறிக்கும் பாடல்களின் எண்ணிக்கை: 10 பாடல்கள்.
கலித்தொகை பாடலில் அன்பு எனப்படுவது: உறவினர்களோடு வெறுப்பின்றி வாழ்தல்.
கலித்தொகை பாடலில் அறிவு எனப்படுவது: அறிவற்றவர் கூறும் சொற்களை பொறுத்தல்.
சேரர்களுக்கு உரிய பூ: பனம் பூ.
ஆன்பொருநை என்று அழைக்கப்படும் ஆறு: அமராவதி.
கரூரைத் தமிழகத்தின் முதன்மையான உள்நாட்டு வணிக மையமாகக் குறிப்பிட்ட கிரேக்க அறிஞர்: தாலமி.
தமிழகத்தில் மஞ்சள் சந்தை நடைபெறும் இடம்: ஈரோடு.
இந்தியாவின் முதல் ஆயத்த ஆடைப் பூங்காவான "நேதாஜி ஆயத்த ஆடைப் பூங்கா" அமைந்துள்ள இடம்: திருப்பூர்.